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者的意思
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者诗句
者
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今天下屯聚之兵,骄豪而多怨,陵压百姓而邀其上
者
,何故?此其心以为天下之知战者,惟我而已。如使平民皆习于兵,彼知有所敌,则固以破其奸谋,而折其骄气。利害之际,岂不亦甚明欤? -- 教战守策 · 宋 · 苏轼
曾生橐其文数十万言来京师,京师之人无求曾生
者
,然曾生亦不以干也。予岂敢求生,而生辱以顾予。是京师之人既不求之,而有司又失之,而独予得也。于其行也,遂见于文,使知生者可以吊有司而贺余之独得也。 -- 送曾巩秀才序 · 宋 · 欧阳修
君不见朐山之冈矗立千万重,高者盘躩如虬龙,下
者
偃蹇 -- 朐冈行赠迟户部兼简冯汝强伯仲 · 明 · 陆粲
仆少好为文章,迄至于今,二十有五年矣,然今世作
者
,可略而言也。昔仲宣独步于汉南,孔璋鹰扬于河朔,伟长擅名于青土,公干振藻于海隅,德琏发迹于大魏,足下高视于上京。当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓包荆山之玉,吾王于是设天网以该之,顿八紘以掩之,今尽集兹国矣。然此数子犹复不能飞鶱绝迹,一举千里。以孔璋之才,不闲于辞赋,而多自谓能与司马长卿同风,譬画虎不成反为狗也,前书嘲之,反作论盛道仆赞其文。夫钟 -- 与杨德祖书 · 两汉 · 曹植
世人之著述,不能无病,仆常好人讥弹其文,有不善
者
,应时改定。昔丁敬礼常作小文,使仆润饰之,仆自以才不过若人,辞不为也。敬礼谓仆,卿何疑难,文之佳恶,吾自得之,后世谁相知定吾文者邪?吾常叹此达言,以为美谈。昔尼父之文辞,与人流通,至于制《春秋》,游夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者,吾未之见也。 -- 与杨德祖书 · 两汉 · 曹植
近年老辈频凋落,使我中心又恻然,洛社挂冠高卧
者
,唯君清澈如神仙。 -- 哭张元伯职方 · 宋 · 邵雍
问天工还有几时晴,天虽近俚俗,然非深於今乐府
者
不能作也。 -- 鹊桥仙 大雨 以上二首见静齐至正直记卷三, · 未知 · 未知
神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句
者
,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。 -- 论文偶记 · 清 · 刘大櫆
乌之谓灵者何?噫,岂独是乌也。夫人之灵,大者贤,小
者
智。兽之灵, 大者麟,小者驹。虫之灵,大者龙,小者龟。鸟之灵,大者凤,小者乌。贤不时而用智给给兮,为世所趍;麟不时而出驹流汗兮,扰扰于修途。龙不时而 见龟七十二鑚兮,宁自保其坚躯。凤不时而鸣乌鵶鵶兮,招唾骂於邑闾。乌兮,事将兆而献忠,人反谓尔多凶。凶不本于尔,尔又安能凶。凶人自凶,尔告之凶,是以为凶。尔之不告兮,凶岂能吉?告而先知兮,谓凶从尔出。 -- 灵乌赋 · 宋 · 梅尧臣
暂停枰上犹贤弈,来作弦间太古声,甚念衣单尘甑
者
,毋令彼此有亏成。 -- 喜雪次陈书韵 · 宋 · 杨简
者
字在第二十二个字的诗句
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壹尔气神,履冰奉盈。我宗匪微,德芬匪沬。来者之荣,逝
者
之戒。 -- 再从侄瑛幼孤学道龙虎山自伤不能鞠携述祖德以勉之 · 元 · 袁桷
《诗》曰:“天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。”登此楼
者
,于此亦可以反诸身,而自得之矣。 -- 江陵府曲江楼记 · 宋 · 朱熹
君不见太华巨灵擘,二山夸娥移,异人异事古来有,昔
者
所闻今见之。 -- 李翁峡江凿滩歌 · 清 · 陈裴之
夫是之误用东山正续,毫发一移,亘千万世,源深流长
者
也。 -- 赞五祖演和尚 · 未知 · 未知
阳之精气,性者五行之正性也,情者游魂之变欲也,神
者
天地之所以驭者也。以生言之,则物无不寿;推之以死,则物无不夭。自小视之,则万物莫不小;由大观之,则万物莫不大。殇子为寿,彭祖为夭。秋毫为大,泰山为小。故以死生为一贯,是非为一条也。别而言之,则须眉异名;合而说之,则体之一毛也。彼《六经》之言,分处之教也。庄周之云,致意之辞也。大而临之,则至极无外;小而理之,则物有其制。夫守什五之数,审左右之名,一曲 -- 达庄论 · 魏晋 · 阮籍
者
字在第二十三个字的诗句
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芝峰老骨虽不在明白里,离娄师旷觅无踪,千古万古祗
者
是。 -- 石窗和尚赞 · 未知 · 未知
者
字在第二十四个字的诗句
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宜都西陵峡中有黄牛山,江湍纡回,途经信宿,犹望见之。行
者
语曰:“朝发黄牛,暮宿黄牛。三朝三暮,黄牛如故。” -- 荆州记 · 未知 · 未知
平原君已定从而归,归至于赵,曰:“胜不敢复相士。胜相士多
者
千人,寡者百数,自以为不失天下之士,今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚,而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌,强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客。 -- 毛遂自荐 · 两汉 · 司马迁
子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺
者
矣。 -- 鲁国之法 · 先秦 · 吕不韦
庭坚少孤,窘于衣食,又有弟妹婚嫁之责。虽蚤知从先生长
者
学问,而偏亲白发,不得已而从仕。故少之日,得学之功十五,而从仕之日,得学之功十三。所以衰不进,至今落诸公之后也。 -- 答李几仲书 · 宋 · 黄庭坚
买臣之贵也,不忍其去妻,筑室以居之,分衣食以活之,亦仁
者
之心也。 -- 越妇言 · 唐 · 罗隐
使览者跫然曰:古道之存,存乎尺笺,盍思乎勉旃。则如宝真
者
,亦将预有荣焉。 -- 汪彦章誉望求贤荐书三帖赞 · 宋 · 岳珂
文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文
者
,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。 -- 论文偶记 · 清 · 刘大櫆
进可为卿大夫者,天人其学,能乐古人之道;退可为乡先生
者
,亦不无矣。 -- 南京书院题名记 · 宋 · 范仲淹
夫七品之官,任天下之责,惧百世之讥,岂不重邪!非材且贤
者
,不能为也。近执事始被召于陈州,洛之士大夫相与语曰:“我识范君,知其材也。其来,不为御史,必为谏官。”及命下,果然,则又相与语曰:“我识范君,知其贤也。他日闻有立天子陛下,直辞正色面争廷论者,非他人,必范君也。”拜命以来,翘首企足,伫乎有闻,而卒未也,窃惑之。岂洛之士大夫能料于前而不能料于后也,将执事有待而为也? -- 上范司谏书 · 宋 · 欧阳修
曾子以斯言告于子游。子游曰:“甚哉,有子之言似夫子也!昔
者
,夫子居于宋,见桓司马自为石椁,三年而不成。夫子曰:‘若是其靡也,死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’,为桓司马言之也。南宫敬叔反,必载宝而朝。夫子曰:‘若是其货也,丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫,为敬叔言之也。” -- 有子之言似夫子 · 未知 · 未知
者
字在第二十五个字的诗句
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首肖乎尼山兮河其目,莞尔而笑兮告予以下学而上达,知我
者
其天乎。 -- 张丞相咏归亭词二首 其二 · 宋 · 杨万里
不然,天下岂少三子之徒?虽桓公幸而听仲,诛此三人,而其余
者
,仲能悉数而去之耶?呜呼!仲可谓不知本者矣!因桓公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。 -- 管仲论 · 宋 · 苏洵
其羁穷不幸,而卒遭风波之恐,往往叫号神明以脱须臾之命
者
,数矣。 -- 画舫斋记 · 宋 · 欧阳修
扬翠毦,曳金支。马駊騀,车逶迤。手将两黄钺,大者诛二千石,小
者
僇偏裨。 -- 乐府变十九首 其四 尚书乐 · 明 · 王世贞
濂溪先生曰:莲,花之君子者也。我判府都运大监,则人之君子
者
也。以君子之生值君子花之时,静植清香,二美辉映。某也辄假斯意,作为乐府,以祝千岁寿云。 -- 百岁令(寿丁大监) · 唐 · 朱涣
乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者云:“今旦获一雁,杀之矣。其脱网
者
悲鸣不能去,竟自投于地而死。”予因买得之,葬之汾水之上,垒石为识,号曰“雁丘”。同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商,今改定之。 -- 摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘 · 金 · 元好问
溪下桩撅。声沉佩玉玎,尘满钗金蹀躞,香残褥锦重叠。想者,觑
者
。冷清清 -- 【南吕】一枝花 春思 · 元 · 汤舜民
已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何!”客曰:“今
者
薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状似松江之鲈。顾安所得酒 乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。” -- 后赤壁赋 · 宋 · 苏轼
部中老胥,家藏伪章,文书下行直省,多潜易之,增减要语,奉行
者
莫辨也。其上闻及移关诸部,犹未敢然。功令:大盗未杀人及他犯同谋多人者,止主谋一二人立决;余经秋审皆减等发配。狱词上,中有立决者,行刑人先俟于门外。命下,遂缚以出,不羁晷刻。有某姓兄弟以把持公仓,法应立决,狱具矣,胥某谓曰:“予我千金,吾生若。”叩其术,曰:“是无难,别具本章,狱词无易,取案末独身无亲戚者二人易汝名,俟封奏时潜易之而已。”其 -- 狱中杂记 · 清 · 方苞
启,吴人,游此虽甚亟,然山每匿幽閟胜,莫可搜剔,如鄙予之陋
者
。今年春,从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。升于高,则山之佳者悠然来。入于奥,则石之奇者突然出。氛岚为之蹇舒,杉桧为之拂舞。幽显巨细,争献厥状,披豁呈露,无有隐循。然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。 -- 游灵岩记 · 明 · 高启
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