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物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
下面是云一题小编为大家整理的而在第二十一个字的诗句是物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

大学之道

未知 · 未知

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。

物有本末,事有终始。

知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

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尔乃象正火位,德王金行,羽渐干於以南向,谷万斯西成。天子乃居总章之奥,奏清商之声。图有功而专任,诘不义而徂征。修法制以谨收藏之令,养衰老以恻摇落之情。同我度量,平予权衡。人社以崇,厚兆民报本之志;神仓以秘,示万邦致孝之诚。此明堂之秋也,天下为之清。

惟我身副宪臣,曾受顾命。孔子云:“托孤寄命,临大节不可夺!”持此一念,终可以见先帝于在天,对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。大笑,大笑,还大笑!刀砍东风,于我何有哉?

讵黄农虞夏之不可见兮,元黄初判落落者与天地长存。

客有自庐山至者,曰:“慎师送客出门,还入丈室燕坐寂。

乃欲促槛车,驾秦王以如燕,童子妇人且明其不能,轲行之,其弗就也非不幸。

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。

因悟过去未来现在实皆弗可得调御,嘿然说如是已。

猗若人兮葛巾,渡柴桑兮水泠泠,稚子髧两髦兮从后。

好事君子极饮肆欢之际,愿欲一听其说,或举其末忘其本,或纪其略而不及终其篇,此吾曹之所共恨者也。

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

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