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当此时,醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞,而又嘉良臣之烈,思识其子孙。
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送王含秀才序

唐 · 韩愈

吾少时读《醉乡记》,私怪隐居者无所累于世,而犹有是言,岂诚旨于味耶?及读阮籍、陶潜诗,乃知彼虽偃蹇,不欲与世接,然犹未能平其心,或为事物是非相感发,于是有托而逃焉者也。

若颜子操瓢与箪,曾参歌声若出金石,彼得圣人而师之,汲汲每若不可及,其于外也固不暇,尚何曲之托,而昏冥之逃耶?

吾又以为悲醉乡之徒不遇也。

建中初,天子嗣位,有意贞观、开元之丕绩,在廷之臣争言事。

当此时,醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞,又嘉良臣之烈,思识其子孙。

今子之来见我也,无所挟,吾犹将张之;况文与行不失其世守,浑然端且厚。

惜乎吾力不能振之,而其言不见信于世也。

于其行,姑分之饮酒。

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词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词为士大夫之词。周介存置诸温韦之下,可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》《浣花》,能有此气象耶?

盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退;其事愈大者,其遇挫愈多;其不退也愈难,非至强之人,未有

余幼好书,家贫难致。有张氏藏书甚富。往借,不与,归形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也!

光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡为之备。

夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。

予从州牧得之。揽去翳朽,决疏土石,既崇而焚,既釃盈。惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易。

虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭不心服。

虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。

大丈夫其谁不有四方志?则仆与宗衮二年之间,会离,离而会,经途所亘,凡三万里。

邹阳闻之,懑然心服。有怀妍唱,敬接末曲。于是乃作赋积雪之歌,歌曰:

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