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燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士,屡不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!
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送董邵南游河北序

唐 · 韩愈

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进,屡不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!

夫以子之不遇时,苟慕义强仁者,皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓,而观于其市,复有昔时屠狗者乎?为我谢曰:“明天子在上,可以出而仕矣。”

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臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则勇。

诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

天子方删诗书,定礼乐;设重云之讲,开林之学;谈劫烬之灰飞,辨常星之夜落。

幕府大将军之爱客,丞相平津侯之待

天子方删诗书,定礼乐;设重云之讲,开林之学;谈劫烬之灰飞,辨常星之夜落。

幕府大将军之爱客,丞相平津侯之待

窃慕古人荐贤推善之意,以谓为时得,亦报国之一端。

筑室候潮门外,治园圃,作亭榭,以与贤大夫游,惟恐不及,然终无所求。

茅子受读而题之曰:若君者,非古之志之遗乎哉?孔子删《诗》,自《小弁》之怨亲,《巷伯》之刺谗而下,其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什,并列之为“风”,疏之为“雅”,不可胜数。岂皆古之中声也哉?然孔子不遽遗之者,特悯其人,矜其志。犹曰“发乎情,止乎礼义”,“言之者无罪,闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来,屈原之《骚》疑于怨,伍胥之谏疑于胁,贾谊之《疏》疑于激,叔夜之诗疑于愤,刘蕡之对疑于亢。然推孔子

是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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