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何当结长游,相伴趋恬寞。
下面是云一题小编为大家整理的何在第一个字的诗句是当结长游,相伴趋恬寞。

谢许栖默道士手写黄庭经见寄

宋 · 郭祥正

与君有前期,共为名山乐。

十宿太上家,百骸失尘缚。

夜半瞻星辰,离离半空阁。

香氲结盖网,华灯焕朱琧。

金钟击清霜,远响答玄壑。

太霞无别境,洞章自酬酢。

君虽潜贱贫,志意在寥廓。

暂为处群鸡,曾是横空鹤。

一别几何时,又见圆蟾落。

长须俄及门,金石重然诺。

手写黄庭经,寄我辟邪恶。

我方闭空屋,隐几效南郭。

为君兴一读,玉液泻河洛。

当结长游,相伴趋恬寞。

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须愁旅泊,使者有辉光。

处峭风吹会面,顿教明月挂离怀。

者?《放光》云:“法无去来,无动转者。”寻夫不动之作,岂释动以求静,必求静于诸动。必求静于诸动,故虽动而常静。不释动以求静,故虽静而不离动。然则动静未始异,而惑者不同。缘使真言滞于竞辩,宗途屈于好异。所以静躁之极,未易言也。

者?夫谈真则逆俗,顺俗则违真。违真,则迷信而莫返,逆俗,则言淡而无味。缘使中人,未分于存亡;下士,抚掌而弗顾。近而不可知者,其唯物性乎。然不能自已,聊复寄心于动静之际,岂曰必然?

则?求向物于向,于向未尝无;责向物于今,于今未尝有。于今未尝有,以明物不来;于向未尝无,故知物不去。复而求今,今亦不往。是谓昔物自在昔,不从今以至昔;今物自在今,不从昔以至今。故仲尼曰:“回也见新,交臂非故。”如此,则物不相往来,明矣。既无往返之微联,有何物而可动乎?然则旋岚偃岳而常静, 江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周。复何怪哉?

者?人则谓少壮同体,百龄一质,徒知年往,不觉形随。是以梵志出家,白首而归。邻人见之曰:“昔人尚存乎?”梵志曰:“吾犹昔人,非昔人也。”邻人皆愕然,非其言也。所谓有力者负之而趋,昧者不觉,其斯之谓欤?

者?人则求古于今,谓其不住;吾则求今于古,知其不去。今若至古,古应有今;古若至今,今应有古。今而无古,以知不来;古而无今,以知不去。若古不至今,今亦不至古,事各性住于一世,有何物而可去来?然则四象风驰,璇玑电卷,得意毫微,虽速而不转。是以如来,功流万世而常存,道通百劫而弥固。成山假就于始篑,修途托至于初步,果以功业不可朽故也。功业不可朽,故虽在昔而不化。不化故不迁。不迁故,则湛然明矣。故经云:“

者?果不俱因,因因而果。因因而果,因不昔灭。果不俱因,因不来今。不灭不来,则不迁之致明矣。复何惑于去留,踟蹰于动静之间哉?然则乾坤倒覆,无谓不静;洪流滔天,无谓其动。苟能契神于即物,斯不远而可知矣。

当更乞西王药,身在陈峒八桂林。

年玉画轴,佽手中规轮。

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