卢沟经张司空华故宅三首 其二
明 · 石宝
式乾初议与心违,力为匡时独未归。
野雉不缘蛇蜕误,凤凰犹傍鸭阑飞。
功成白首遭萋斐,论在青编有是非。
惆怅当年歌啸地,落花如血点人衣。
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鸣冤定论浑多事,只向人间管是非。
逐客也须常作好,使君安见远游非。
娥皇斑竹心仍苦,虞帝苍梧世已非。
诗中许我王老师,是则是矣非亦非。
官冗方知思昔遇,途危犹未觉今非。
故《成具》云:“菩萨处计常之中,而演非常之教。”《摩诃衍论》云:“诸法不动,无去来处。”斯皆导达群方,两言一会,岂曰文殊而乖其致哉?是以言常而不住,称去 而不迁。不迁,故虽往而常静;不住,故虽静而常往。虽静而常往,故往而弗迁;虽往而常静,故静而弗留矣。然则庄生之所以藏山,仲尼之所以临川,斯皆感往者之难留,岂曰排今而可往?是以观圣人心者,不同人之所见得也。
东徐金少英雄恨,留与行人歌是非。
鸣呼钟室之死冤最深,从赤松游非本心。
吁嗟乎!当世荣,身后名,古来何事非幸成。
傅岩词客如相问,说是今非昨更非。
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