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漫将周易著床头,本不洗心那洗耳?先生国论如砥平,三朝倚之作权衡。
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寄题周丞相平园

宋 · 陆游

先生道心平如砥,秋毫忿欲何曾起。

漫将周易著床头,本不洗心那洗耳?先生国论如砥平,三朝倚作权衡。

泰阶两两元不动,自然万里无欃枪。

如今归来曲肱卧,世事无穷俱看破;不栽桃李不鉏兰,山僧野叟时来过。

吾侪七十固已寿,更到期颐亦何有?倘知生死本自平,拈放一边如把酒。

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御民之辔,在上之所贵;道民之门,在上之所先;召民之路,在上所好恶。

故君求之,则臣得之;君嗜之,则臣食之;君好之,则臣服之;君恶,则臣匿之。

独闻东南倚天耸石壁,上有一轮照耀之明月,下有一道演迤清流。

依上下有二穴,下者居傍,可逶迤东出,其曰龙洞,即此穴也,望窅然。

夫临博而企竦,闻乐而窃抃者,或有赏音而识道也。昔毛遂赵陪隶,犹假锥囊之喻,以寤主立功,何况巍巍大魏多士之朝,而无慷慨死难之臣乎!夫自炫自媒者,士女之丑行也;干时求进者,道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者,诚与国分形同气,忧患共之者也。冀以尘雾之微补益山海;荧烛末光增辉日月。是以敢冒其丑而献其忠,必知为朝士所笑。圣主不以人废言,伏惟陛下少垂神听,臣则幸矣。

大凡物不得其平则鸣:草木之无声,风挠之鸣。水之无声,风荡鸣。其跃也,或激之;其趋也,或梗之;其沸也,或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然,有不得已者而后言。其歌也有思,其哭也有怀,凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!

将与汝枕高林,藉丰草,去沮洳,即荦确,第四时之荣木,瞩九州神皋,而从我嬉其间,则可谓山中之傲民也已矣。仁心为干,古义为根,九流为华实,百氏为杝藩,枝叶昌洋,不可殚论,而从我嬉其间,则可谓山中之悴民也已矣。

昔者范雎用于秦而收韩,商鞅用于秦而收魏,昭王未得韩、魏心,而出兵以攻齐之刚、寿,而范雎以为忧。

上有往来飘忽之猨猱,下有出没瀺灂之蛟龙,中有倚薄缥缈神宫。

孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之

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