九两
- 九两的解释
1.指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。
- 指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。九两[jiǔliǎng]⒈指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。
- ⒈指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。引《周礼·天官·大宰》：“以九两繫邦国之民。一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰藪，以富得民。”郑玄注：“两，犹耦也。所以协耦万民。”贾公彦疏：“使诸侯与民相合耦而联缀，不使离散，有九事，故云以九两繫邦国之民也。”章炳麟《代议然否论》：“且震旦为学者常詻詻与官立庠序反对，纵校官有长蓻，犹刳心致死以争之，此则一统长久，民不繫於九两之效也。”
- 九两九两，读音jiǔliǎng，汉语词语，指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。
- 指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。《周礼·天官·大宰》：“以九两繫邦国之民。一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰藪，以富得民。”郑玄注：“两，犹耦也。所以协耦万民。”贾公彦疏：“使诸侯与民相合耦而联缀，不使离散，有九事，故云以九两繫邦国之民也。”章炳麟《代议然否论》：“且震旦为学者常詻詻与官立庠序反对，纵校官有长蓻，犹刳心致死以争之，此则一统长久，民不繫於九两之效也。”九两是指大宰使君民和协获得民心的九种方法。其出〔周礼〕。〔周礼．天宫．大宰〕云：「（大宰）以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰薮，以富得民。」郑众〔注〕云：「主，谓公、卿、大夫，世世食采不绝，民税薄利之。」郑玄〔注〕云：「两，犹耦也，所以协耦万民。系，联缀也。牧，州长也。九州各有封域，以居民也。长，诸侯也，一邦之贵，民所仰也。师，诸侯师氏，有德行以教民者。儒，诸侯保氏，有六艺以教民者。宗，继别为大宗，牧族者。利，读如「上思利民」之「利」，谓以政教利之。吏，小吏在乡邑者。友，谓同井相合网锄作者。〔孟子〕曰：『乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶，则百姓亲睦。薮亦有虞，掌其政令，为之厉禁，使其地之民，守其材物，以时入于王府，颁其余于万民。富，谓薮中材物。」
- 九两，读音jiǔliǎng，汉语词语，指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。
- 指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。《周礼·天官·大宰》：“以九两系邦国之民。一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰薮，以富得民。”郑玄注：“两，犹耦也。所以协耦万民。”贾公彦疏：“使诸侯与民相合耦而联缀，不使离散，有九事，故云以九两系邦国之民也。”章炳麟《代议然否论》：“且震旦为学者常詻詻与官立庠序反对，纵校官有长蓻，犹刳心致死以争之，此则一统长久，民不系于九两之效也。”
- 远出经商的商人，以同乡或同业的关系所组成的团体。《二十年目睹之怪现状．第六回》：「但腾出了这后进房子，就应该收拾起来，招呼些外路客帮。」
- 1.指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。
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九两的书写
九
两
九两造句
1、两路之具体作战部署，第七、第九两兵团之东进路线，均由三野首长另以详细命令规定之。2、一两枸杞二两枣，祝你健康好运到；三两花生四两豆，祝你天天开心到；五两蜂蜜六两糖，祝你生活亮堂堂；七两苹果八两蕉，祝你财源进腰包；九两瓜子十两果，祝你获得好成果！男性健康。3、如今郝龙斌把美河市责任全推给马英九,两...
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