伦类
- 伦类的解释
1.事物之条理次序。 2.指按不同的等类区分事物，使之条理化。 3.流辈。 4.指类同。 5.人伦道德之理。
- 1.事物之条理次序。2.指按不同的等类区分事物，使之条理化。3.流辈。4.指类同。5.人伦道德之理。伦类[lúnlèi]⒈事物之条理次序。⒉指按不同的等类区分事物，使之条理化。⒊流辈。⒋指类同。⒌人伦道德之理。
- 事物之条理次序。指按不同的等类区分事物，使之条理化。流辈。指类同。人伦道德之理。
- ⒈事物之条理次序。引《荀子·劝学》：“伦类不通，仁义不一，不足谓善学。”《荀子·臣道》：“礼义以为文，伦类以为理。”⒉指按不同的等类区分事物，使之条理化。引清王鸣盛《十七史商榷·皇子概作合传为非》：“凡史宜据事实书，不必下褒贬。然分析伦类，则不可无。”⒊流辈。引唐方干《偶作》诗：“若於巖洞求伦类，今古疏愚似我多。”清刘献廷《广阳杂记》卷二：“紫庭见解超卓，迥出伦类。”⒋指类同。引郭沫若《暴虎辞》：“这在形式上和内容与前面诸作均不相伦类。”⒌人伦道德之理。引宋叶适《李氏中洲记》：“反伦类者易知，合性命者难辨。”宋叶适《叶君墓志铭》：“君读书通古今，以伦类治家，使之服善而成材。”
- 伦类伦类，汉语词语，是指事物之条理次序或按不同的等类区分事物，使之条理化。
- 事物之条理次序。《荀子·劝学》：“伦类不通，仁义不一，不足谓善学。”《荀子·臣道》：“礼义以为文，伦类以为理。”指按不同的等类区分事物，使之条理化。清王鸣盛《十七史商榷·皇子概作合传为非》：“凡史宜据事实书，不必下褒贬。然分析伦类，则不可无。”流辈。唐方干《偶作》诗：“若於巖洞求伦类，今古疏愚似我多。”清刘献廷《广阳杂记》卷二：“紫庭见解超卓，迥出伦类。”指类同。郭沫若《暴虎辞》：“这在形式上和内容与前面诸作均不相伦类。”人伦道德之理。宋叶适《李氏中洲记》：“反伦类者易知，合性命者难辨。”宋叶适《叶君墓志铭》：“君读书通古今，以伦类治家，使之服善而成材。”伦类[lúnlèi]同类。唐．方干〈偶作〉诗：「若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。」事物的条理、次序。《荀子．劝学》：「伦类不通，仁义不一，不足谓善学。」
- (1).事物之条理次序。《荀子·劝学》：“伦类不通，仁义不一，不足谓善学。”《荀子·臣道》：“礼义以为文，伦类以为理。”(2).指按不同的等类区分事物，使之条理化。清王鸣盛《十七史商榷·皇子概作合传为非》：“凡史宜据事实书，不必下褒贬。然分析伦类，则不可无。”(3).流辈。唐方干《偶作》诗：“若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。”清刘献廷《广阳杂记》卷二：“紫庭见解超卓，迥出伦类。”(4).指类同。郭沫若《暴虎辞》：“这在形式上和内容与前面诸作均不相伦类。”(5).人伦道德之理。宋叶适《李氏中洲记》：“反伦类者易知，合性命者难辨。”宋叶适《叶君墓志铭》：“君读书通古今，以伦类治家，使之服善而成材。”
- 同类。伦类[lúnlèi]⒈同类。引唐·方干〈偶作〉诗：「若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。」⒉事物的条理、次序。引《荀子·劝学》：「伦类不通，仁义不一，不足谓善学。」
- 同类。唐．方干〈偶作〉诗：「若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。」事物的条理、次序。《荀子．劝学》：「伦类不通，仁义不一，不足谓善学。」
- 1.人伦之种类。《荀子·劝学》：「伦类不通，仁义不一，不足谓善学。」注：「通伦类，虽谓礼法所未该，以其等伦比类而通之，谓一以贯之，触类而长也。」
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伦类的书写
伦
类
伦类造句
1、我的母亲是伦类,她从光明神殿带回了一块令牌,可以隐藏魔气的,那块令牌也是她留给我的唯一的东西。2、如图3所示,亏格为2的曲面上给定同伦群的基底,任给一条封闭曲线,其同伦类为同伦群中的一个元素,可以表示成基底的乘积,但是表示方法不唯一。3、因取历朝着录，略其鲁鱼亥豕之细，而特以部次条别，疏通伦类，...
1、无知的伦类,快膜拜鬼族最伟大的公主乐丽斯公主!
2、百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
3、…学通伦类,道书外,禅宗方技之说,皆探骨髓,听者竦动。
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