伪孔传解释_伪孔传意思_伪孔传拼音

伪孔传

wěi kǒnɡ chuán

伪孔传的解释
1.《古文尚书》东汉时已亡佚，至东晋元帝时，梅赜(一作"梅颐"﹑"枚颐")献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。唐孔颖达作《尚书注疏》即以此为底本。自宋吴棫朱熹以来已怀疑其为伪造，至清阎若璩惠栋更详予考订，遂成定论。后即称此伪造的孔安国《尚书传》为"伪孔传"，以明非真出于孔安国之手。亦省称"伪孔"﹑"伪传"。

词语解释:

《古文尚书》东汉时已亡佚，至东晋·元帝时，梅赜（一作“梅颐”、“枚颐”）献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。伪孔传[wěikǒngchuán]⒈《古文尚书》东汉时已亡佚，至东晋·元帝时，梅赜（一作“梅颐”、“枚颐”）献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。

基础解释:

以明非真出于孔安国之手。

引证解释:

⒈《古文尚书》东汉时已亡佚，至东晋元帝时，梅赜(一作“梅颐”、“枚颐”)献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。唐孔颖达作《尚书注疏》即以此为底本。自宋吴棫朱熹以来已怀疑其为伪造，至清阎若璩惠栋更详予考订，遂成定论。后即称此伪造的孔安国《尚书传》为“伪孔传”，以明非真出于孔安国之手。亦省称“伪孔”、“伪传”。引清陈澧《东塾读书记·尚书》：“郑义与伪孔不同，有伪孔胜於郑者。”清皮锡瑞《经学历史》七：“《书》主伪孔，亦多空谈。孔传河北不行，正义专取二刘，序又各言其失，由伪传本无足徵也。”

网络解释:

伪孔传伪造的孔安国《尚书传》为'伪孔传'，以明非真出于孔安国之手。亦省称'伪孔'﹑'伪传'。

综合释义:

《古文尚书》东汉时已亡佚，至东晋元帝时，梅赜(一作“梅颐”、“枚颐”)献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。唐孔颖达作《尚书注疏》即以此为底本。自宋吴棫朱熹以来已怀疑其为伪造，至清阎若璩惠栋更详予考订，遂成定论。后即称此伪造的孔安国《尚书传》为“伪孔传”，以明非真出于孔安国之手。亦省称“伪孔”、“伪传”。清陈澧《东塾读书记·尚书》：“郑义与伪孔不同，有伪孔胜於郑者。”清皮锡瑞《经学历史》七：“《书》主伪孔，亦多空谈。孔传河北不行，正义专取二刘，序又各言其失，由伪传本无足徵也。”伪孔传[wěikǒngchuán]东晋元帝时，豫章内史梅赜伪造孔安国《书传》也。见「东晋古文」条。清、江藩《国朝经师经义目录·书》：「江左中兴元帝时，豫章内史梅赜，奏上孔传古文《尚书》，自云：『晋太保公郑冲，以古文书授扶风苏愉，愉授天水梁柳，柳授城阳赃曹，曹授汝南赜，赜所上之书，增多古文二十五篇：一、〈大禹谟〉，二、〈五子之歌〉，三、〈允征〉，四、〈仲虺之诰〉，五、〈汤诰〉，六、〈伊训〉，七、〈太甲上〉，八、〈太甲中〉，九、〈太甲下〉，十、〈咸有一德〉，十一、〈说命上〉，十二、〈说命中〉，十三、〈说命下〉，十四、〈泰誓上〉，十五、〈泰誓中〉，十六、〈泰誓下〉，十七、〈武成〉，十八、〈旅獒〉，十九、〈微子之命〉，二十、〈蔡仲之命〉，二十一、〈周官〉，二十二、〈君陈〉，二十三、〈毕命〉，二十四、〈君牙〉，二十五、〈冏命〉。是为《伪古文尚书》、伪孔传。齐建武中，吴姚方兴于大航市中，得〈舜典〉一篇奏上，比马郑注，多『曰若稽古，帝舜曰重，华协于帝，濬哲文明，温恭允塞，元德升闻，乃命以位』，二十八字，乃分〈尧典〉之半为〈舜典〉此又伪中之伪也。

汉语大词典:

《古文尚书》东汉时已亡佚，至东晋元帝时，梅赜(一作“梅颐”、“枚颐”)献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。唐孔颖达作《尚书注疏》即以此为底本。自宋吴棫朱熹以来已怀疑其为伪造，至清阎若璩惠栋更详予考订，遂成定论。后即称此伪造的孔安国《尚书传》为“伪孔传”，以明非真出于孔安国之手。亦省称“伪孔”、“伪传”。清陈澧《东塾读书记·尚书》：“郑义与伪孔不同，有伪孔胜于郑者。”清皮锡瑞《经学历史》七：“《书》主伪孔，亦多空谈。孔传河北不行，正义专取二刘，序又各言其失，由伪传本无足徵也。”

其他解释:

东晋元帝时，豫章内史梅赜伪造孔安国《书传》也。见「东晋古文」条。清、江藩《国朝经师经义目录·书》：「江左中兴元帝时，豫章内史梅赜，奏上孔传古文《尚书》，自云：『晋太保公郑冲，以古文书授扶风苏愉，愉授天水梁柳，柳授城阳赃曹，曹授汝南赜，赜所上之书，增多古文二十五篇：一、〈大禹谟〉，二、〈五子之歌〉，三、〈允征〉，四、〈仲虺之诰〉，五、〈汤诰〉，六、〈伊训〉，七、〈太甲上〉，八、〈太甲中〉，九、〈太甲下〉，十、〈咸有一德〉，十一、〈说命上〉，十二、〈说命中〉，十三、〈说命下〉，十四、〈泰誓上〉，十五、〈泰誓中〉，十六、〈泰誓下〉，十七、〈武成〉，十八、〈旅獒〉，十九、〈微子之命〉，二十、〈蔡仲之命〉，二十一、〈周官〉，二十二、〈君陈〉，二十三、〈毕命〉，二十四、〈君牙〉，二十五、〈冏命〉。是为《伪古文尚书》、伪孔传。齐建武中，吴姚方兴于大航市中，得〈舜典〉一篇奏上，比马郑注，多『曰若稽古，帝舜曰重，华协于帝，濬哲文明，温恭允塞，元德升闻，乃命以位』，二十八字，乃分〈尧典〉之半为〈舜典〉此又伪中之伪也。时梁武为博士，驳之，遂不行，至唐、孔颖达为《正义》，取伪孔书，又取此说，反斥郑氏所述之二十四篇为张霸伪造，霸伪造者乃百两篇，成帝时，刘向以古文校之非是，遂黜其书，《汉书·儒林传》先述孔壁逸书，后叙百两篇，则逸书非百两明矣。且逸书及百两篇，刘向父子领校秘书时，皆得见之，岂有向明知其伪，而撰〈别录〉，仍取霸书乎？歆撰《三统历》，述〈伊训〉、〈武成〉、〈毕命〉诸篇，悉孔壁古文，岂有歆亦知其伪，而反取其说乎？冲远之说，可谓游淡无根矣。自此以后，《正义》大行，而马、郑之注皆亡，至宋，吴棫、朱子始疑其伪，继之者，吴草卢、郝京山、梅鹫也，然皆未能抉其奥探其蕴，逮国朝阎氏、惠氏出，而伪古文寖微，马郑之学，复显于世矣。』；清、皮锡瑞《经学通论》：「宋儒疑书序与伪孔传同出，孔传伪，则书序亦伪，朱氏已辨之矣。」

其他释义:

1.《古文尚书》东汉时已亡佚，至东晋元帝时，梅赜(一作'梅颐'﹑'枚颐')献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。唐孔颖达作《尚书注疏》即以此为底本。自宋吴棫朱熹以来已怀疑其为伪造，至清阎若璩惠栋更详予考订，遂成定论。后即称此伪造的孔安国《尚书传》为'伪孔传'，以明非真出于孔安国之手。亦省称'伪孔'﹑'伪传'。