佛舍利
- 佛舍利的解释
1.相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语?arīra的译音，意为"身骨"﹑"灵骨"。
- 相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语?arīra的译音，意为'身骨'﹑'灵骨'。佛舍利[fóshèlì]⒈相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语？arīra的译音，意为“身骨”、“灵骨”。
- 泛指高僧死后烧剩的骨烬。
- ⒈相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语的译音，意为“身骨”、“灵骨”。引晋道安《西域志》：“摩揭陀国正月十五日僧俗云集，观佛舍利放光雨花。”《魏书·释老志》：“於后百年，有王阿育，以神力分佛舍利。”宋钱易《南部新书》乙：“仪凤二年，长安光宅坊掘得石函，函之内有佛舍利万餘粒。”
- 相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语的译音，意为“身骨”、“灵骨”。晋道安《西域志》：“摩揭陀国正月十五日僧俗云集，观佛舍利放光雨花。”《魏书·释老志》：“於后百年，有王阿育，以神力分佛舍利。”宋钱易《南部新书》乙：“仪凤二年，长安光宅坊掘得石函，函之内有佛舍利万餘粒。”佛舍利[fóshèlì]释迦牟尼佛火化后，一粒粒的灵骨。《魏书．卷一一四．释老志》：「于后百年，有王阿育，以神力分佛舍利，役诸鬼神，造八万四千塔，布于世界皆同日而就。」
- 相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语的译音，意为“身骨”、“灵骨”。晋道安《西域志》：“摩揭陀国正月十五日僧俗云集，观佛舍利放光雨花。”《魏书·释老志》：“于后百年，有王阿育，以神力分佛舍利。”宋钱易《南部新书》乙：“仪凤二年，长安光宅坊掘得石函，函之内有佛舍利万馀粒。”
- 释迦牟尼佛火化后，一粒粒的灵骨。佛舍利[fóshèlì]⒈释迦牟尼佛火化后，一粒粒的灵骨。引《魏书·卷一一四·释老志》：「于后百年，有王阿育，以神力分佛舍利，役诸鬼神，造八万四千塔，布于世界皆同日而就。」英语ashesofcrematedBuddha
- 释迦牟尼佛火化后，一粒粒的灵骨。《魏书．卷一一四．释老志》：「于后百年，有王阿育，以神力分佛舍利，役诸鬼神，造八万四千塔，布于世界皆同日而就。」
- ?释迦之遗骨。舍利为梵语Sarira之译。身骨、灵骨之意。《魏书·释老志》：「阿育以神力分佛舍利。」唐、释道林《法苑珠林》：「若佛舍利，推打不破。」
- reliques du Bouddha, ossements ou cendres
- 1.相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语?arīra的译音，意为'身骨'﹑'灵骨'。
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佛舍利的书写
佛
舍
利
字义分解
读音:fó,fú
[fó,fú]
梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：佛爷。佛像。借花献佛。 ◎ 指“佛教”（世界主要宗教之一）：佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。● 佛 bì ㄅㄧˋ ◎ 古同“弼”，辅弼。
读音:shè,shě
[shè,shě]
居住的房子：宿舍。旅舍。校舍。 ◎ 居住，休息：舍于山麓。 ◎ 谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。舍侄。舍亲。 ◎ 古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。 ◎ 姓。
读音:lì
[lì]
好处，与“害”“弊”相对：利弊。利害。利益。利令智昏。兴利除弊。 ◎ 使顺利、得到好处：利己。利用厚生（充分发挥物的作用，使民众生活优厚富裕起来）。 ◎ 与愿望相符合：吉利。顺利。 ◎ 刀口快，针尖锐，与“钝”相对：利刃。利刀。利剑。利落。利口巧辩。 ◎ 从事生产、交易、货款、储蓄所得超过本钱的收获：利息。利率（lǜ）。一本万利。 ◎ 姓。
佛舍利造句
1、剑走偏锋,与众不同的种地思想,别人种啥他不种,专挑别人不种的稀罕物,在古佛舍利通天法力的暗助之下,种出新的天地!地都种不精,不如去跳井——张静语。2、印度佛教论书《大智度论》卷五十九中曰:供养佛舍利,乃至如芥子许,其福报无边。3、印度佛教论书《大智度论》卷五十九中曰:供养佛舍利,乃至如芥子许,其...
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