太一
- 太一的解释
①古代指形成天地万物的元气：洞同天地浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。 ②老聃的“道”的别名：建之以常无有，主之以太一。 ③传说中的天神：醮诸神，礼太一。
- 亦作“太乙”。即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故隋·唐以前文献多以之为北极星。天神名。山名。古代指天地未分前的混沌之气。太一[tàiyī]⒈亦作“太乙”。即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故隋·唐以前文献多以之为北极星。天神名。山名。古代指天地未分前的混沌之气。
- 1.宇宙万物的本源。2.神仙，即天帝。3.山名。在陕西省郿县南，高矗云表，终年积雪，故也称为「太白山」，为秦岭山脉之秀峰或以为终南山之别名。
- ⒈亦作“太乙”。⒉即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。引《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。”成玄英疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之（名），谓之太一。”唐吴筠《听尹炼师弹琴》诗：“至乐本太一，幽琴和乾坤。”⒊古代指天地未分前的混沌之气。引《孔子家语·礼运》：“夫礼必本於太一。”王肃注：“太一者，元气也。”南朝宋朱昭之《难夷夏论》：“道法则采饵芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故纳新。”唐马湘《登杭州秦望山》诗：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。”⒋天神名。引战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐引宋均云：“天一、太一，北极神之别名。”唐谷神子《博异志·敬元颖》：“昨夜子时已朝太一矣。”清吴伟业《海市》诗之一：“仙人太乙祀东莱，不信蓬瀛此地开。”⒌星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故隋唐以前文献多以之为北极星。参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。引《星经》卷上：“太一星，在天一南半度。”南朝梁沉约《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。”元张可久《折桂回·紫微楼上右平章索赋》曲：“镇钱塘太乙勾陈，玉柱擎天，綉袞生春。”清曹寅《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之三：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”⒍山名。引《文选·张衡＜西京赋＞》：“於前则终南太一。”李善注：“《汉书》曰：太一山，古文以为终南。《五经要义》曰：太一一名终南山，在扶风武功县。此云终南太一，不得为一山明矣。盖终南，南山之总名。太一、一山之别号耳。”唐王维《终南山》诗：“太乙近天都，连山到海隅。”
- 太一太一是一个汉语词汇，读音为tàiyī。一、即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体；二、古代指天地未分前的混沌之气；三、四、神名；五、星名，即帝星，又名北极二，据《荆州占》：其妃黄龙。
- 亦作“太乙”。即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。”成玄英疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之（名），谓之太一。”唐吴筠《听尹炼师弹琴》诗：“至乐本太一，幽琴和乾坤。”古代指天地未分前的混沌之气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本於太一。”王肃注：“太一者，元气也。”南朝宋朱昭之《难夷夏论》：“道法则采饵芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故纳新。”唐马湘《登杭州秦望山》诗：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。”天神名。战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐引宋均云：“天一、太一，北极神之别名。”唐谷神子《博异志·敬元颖》：“昨夜子时已朝太一矣。”清吴伟业《海市》诗之一：“仙人太乙祀东莱，不信蓬瀛此地开。”星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故隋唐以前文献多以之为北极星。《星经》卷上：“太一星，在天一南半度。”南朝梁沉约《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。”元张可久《折桂回·紫微楼上右平章索赋》曲：“镇钱塘太乙勾陈，玉柱擎天，綉袞生春。”清曹寅《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之三：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。山名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“於前则终南太一。”李善注：“《汉书》曰：太一山，古文以为终南。《五经要义》曰：太一一名终南山，在扶风武功县。此云终南太一，不得为一山明矣。盖终南，南山之总名。太一、一山之别号耳。”唐王维《终南山》诗：“太乙近天都，连山到海隅。”
- 亦作“太乙”。(1).即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。”成玄英疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之（名），谓之太一。”唐吴筠《听尹炼师弹琴》诗：“至乐本太一，幽琴和乾坤。”(2).古代指天地未分前的混沌之气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本于太一。”王肃注：“太一者，元气也。”南朝宋朱昭之《难夷夏论》：“道法则采饵芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故纳新。”唐马湘《登杭州秦望山》：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。”(3).天神名。战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐引宋均云：“天一、太一，北极神之别名。”唐谷神子《博异志·敬元颖》：“昨夜子时已朝太一矣。”清吴伟业《海市》诗之一：“仙人太乙祀东莱，不信蓬瀛此地开。”(4).星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故隋唐以前文献多以之为北极星。《星经》卷上：“太一星，在天一南半度。”南朝梁沈约《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。”元张可久《折桂回·紫微楼上右平章索赋》曲：“镇钱塘太乙勾陈，玉柱擎天，绣衮生春。”清曹寅《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之三：“光浮太乙照千门，遍召阳和布密恩。”参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。(5).山名。《文选·张衡〈西京赋〉》：“于前则终南太一。”李善注：“《汉书》曰：太一山，古文以为终南。《五经要义》曰：太一一名终南山，在扶风武功县。此云终南太一，不得为一山明矣。盖终南，南山之总名。太一、一山之别号耳。”唐王维《终南山》诗：“太乙近天都，连山到海隅。”
- 宇宙万物的本源。《庄子．天下》：「建之以常无有，主之以太一。」《吕氏春秋．仲夏纪．大乐》：「万物所出，造于太一。」也作「大一」。太一[tàiyī]⒈宇宙万物的本源。也作「大一」。引《庄子·天下》：「建之以常无有，主之以太一。」《吕氏春秋·仲夏纪·大乐》：「万物所出，造于太一。」⒉神仙。即天帝。也作「泰一」。引《史记·卷二八·封禅书》：「天神贵者太一，太一佐曰五帝。」《文选·宋玉·高唐赋》：「醮诸神，礼太一。」⒊山名。在陕西省郿县南，高矗云表，终年积雪，故也称为「太白山」，为秦岭山脉之秀峰或以为终南山之别名。也作「太乙」。引《文选·张衡·西京赋》：「于前则终年太一，隆崛崔崒。」⒋星名。在紫微宫中，天一星之南，古代曾以之为北极星。也作「太乙」。引《晋书·卷一一·天文志上》：「天一星在紫宫门右星南，……太一星在天一南，相近。」德语dasWeltall(vorderSchöpfung)(S),diegroßeEinheit(S),Polarstern(S)
- 宇宙万物的本源。《庄子．天下》：「建之以常无有，主之以太一。」《吕氏春秋．仲夏纪．大乐》：「万物所出，造于太一。」也作「大一」。神仙。即天帝。《史记．卷二八．封禅书》：「天神贵者太一，太一佐曰五帝。」《文选．宋玉．高唐赋》：「醮诸神，礼太一。」也作「泰一」。山名。在陕西省郿县南，高矗云表，终年积雪，故也称为「太白山」，为秦岭山脉之秀峰或以为终南山之别名。《文选．张衡．西京赋》：「于前则终年太一，隆崛崔崒。」也作「太乙」。星名。在紫微宫中，天一星之南，古代曾以之为北极星。《晋书．卷一一．天文志上》：「天一星在紫宫门右星南，……太一星在天一南，相近。」也作「太乙」。
- ①古代指形成天地万物的元气：洞同天地浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。②老聃的“道”的别名：建之以常无有，主之以太一。③传说中的天神：醮诸神，礼太一。
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其他释义:
太一的书写
太
一
太一造句
1、‘清虚门’的徐静和‘太一门’的刘石当场战死,林镇不知所踪,熊逝仅以身免。2、这日帝俊和太一正在那凌虚殿上商议要事,忽然众感到一阵燥热传来,却是一只三足金乌飞进了大殿。3、帝俊和东皇太一听罢,只得扫兴而回。4、星罗棋布的幽暗夜空下,东皇太一抬头,宽大无比的黑袍遮住全部容颜,神秘莫测。5、不崇日那崇...
1、太一教主赐了一件防身法宝,冰火双龙镯,吩咐元宝收拾一下赶紧下山,不得歪缠滞留,否则没收所赐重罚。2、待得守门童子将府门关闭后樊天杰整衣检束来到了内庭,正看见自己的师尊太一真人正拿着扫帚打扫庭院,对此樊天杰早已是见怪不怪。3、萧太一的父亲萧山,特殊时期后就跟李佳佳的父亲李家顺搭班子,一个是党委书记...
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