所缘
- 所缘的解释
1.所凭借的。 2.佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为"所缘"。
- 1.所凭借的。2.佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为'所缘'。
- 所凭借的。佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为/'所缘/'。
- ⒈所凭借的。引《淮南子·说林训》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所缘使然。”⒉佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为“所缘”。引唐普光《俱舍光记》二：“缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。”吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“能缘和所缘，主观和对象，都是空幻不实的，这还是属于般若的思想，只讲求‘色心平等’，而并强调以心为主。”
- 所缘梵语a^lambana，巴利语同。为‘能缘’之对称。指认识之对象，为心、心所法生起之因，且被其所执取者。俱舍宗建立‘六识’之说，故主张所缘之境为色、声、香、味、触、法等六境，即眼识以色境，耳识以声境，鼻识以香境，舌识以味境，身识以触境，意识以六境之诸法为其各自之所缘。法相宗建立‘八识’之说，故除上记之外，尚论七、八二识所缘之境，即第七识以第八识之见分，第八识以种子、有根身、器界等三境，各为其所缘。且依法相宗所立‘万法唯心’之旨，故谓所缘六境之诸法系由‘六识聚’所起之影像相分，其影像以第八识之相分为本质，亦即相分系由第八识之业力所任运变现者。
- 所凭借的。《淮南子·说林训》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所缘使然。”佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为“所缘”。唐普光《俱舍光记》二：“缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。”吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“能缘和所缘，主观和对象，都是空幻不实的，这还是属于般若的思想，只讲求‘色心平等’，而并强调以心为主。”
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综合释义:
所缘的书写
所
缘
字义分解
读音:suǒ
[suǒ]
处，地方：住所。哨所。场所。处所。 ◎ 机关或其他办事的地方的名称：研究所。派出所。 ◎ 量词，指房屋：一所四合院。 ◎ 用在动词前，代表接受动作的事物：所部（所率领的部队）。所谓（a.所说的；b.某些人所说的，含不承认意）。无所谓（不关紧要，不关心）。所有。各尽所能。所向无敌。有所不为而后可以有为。 ◎ 用在动词前，与前面的“为”或“被”字相应，表示被动的意思：为人所敬。 ◎ 姓。
读音:yuán,yuàn
[yuán,yuàn]
因由，因为：缘由。缘何（为何，因何）。缘故。缘起。 ◎ 宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：缘分（fèn ）。化缘。姻缘。一面之缘。 ◎ 沿，顺着：缘法（沿袭旧法）。缘木求鱼。 ◎ 边：边缘。
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