正统论
- 正统论的解释
1.对我国历代王朝的正位与闰位的论定。唐皇甫湜作《东晋元魏正闰论》。宋欧阳修始作《正统论》，司马光﹑苏轼﹑朱熹等各有论说。由于立场不同，他们的立论各异。如:司马光为北宋立论，以三国魏为正位，蜀为闰位。朱熹为南宋立论，以蜀为正位，魏为闰位。参见"正闰"。
- 对我国历代王朝的正位与闰位的论定。正统论[zhèngtǒnglùn]⒈对我国历代王朝的正位与闰位的论定。
- ⒈对我国历代王朝的正位与闰位的论定。唐皇甫湜作《东晋元魏正闰论》。宋欧阳修始作《正统论》，司马光、苏轼、朱熹等各有论说。由于立场不同，他们的立论各异。朱熹为南宋立论，以蜀为正位，魏为闰位。参见“正闰”。例如：司马光为北宋立论，以三国魏为正位，蜀为闰位。
- 对我国历代王朝的正位与闰位的论定。唐皇甫湜作《东晋元魏正闰论》。宋欧阳修始作《正统论》，司马光、苏轼、朱熹等各有论说。由于立场不同，他们的立论各异。如：司马光为北宋立论，以三国魏为正位，蜀为闰位。朱熹为南宋立论，以蜀为正位，魏为闰位。参见“正闰”。正统论源自于希腊文与拉丁文orthodoxia，原意谓成为正统所应具备的性质(quality)与特性(character)，信仰或同意某宗教为真为正确。通常在思维上则用于对某种理念或学说有正确的思想。东方基督教会(TheEasternchristianChurches)将此词应用于判断正确的信仰模式或真正的荣崇宗教仪式之标准上。认为信仰、遵守、笃行教会所定的教义与仪式，永不敢逾越者为正统论。四世纪基督教希腊正教的教父首用此名词，认为持不同看法与信仰者为非正统论(Heterodoxy)。如希腊教会自认为正统论者，其余均为非正统论者。罗马教会自认为正统论者，新教则为非正统论者。一般说来，世界上信奉基督教的地区，正统论者以约翰福音书的传统(TheJohannineTradition)为代表。然而天主教则以彼得(Peter)与保罗(Paul)为代表。十三世纪实在论者，采阿威森那(Avicenna,980~1037)的解释。唯名论者采阿贝勒斯(Averroes,1126~1198)的解释，因而产生正统与非正统之争。十四世纪与十五世纪因经院主义势力逐渐衰微，神秘主义盛行。神秘主义分为两派，一为正统神秘主义，其论点以教义为基础，忠于正教会，用拉丁文着述，所以又称拉丁派。另一派则主张思想自由，态度与行为独立，不重视正教会与教义，称自由的神秘主义，主要以德文着述，因而又称德意志派，教会为了传教，吸收信徒，正统与非正统之争，永无休止。
- 对我国历代王朝的正位与闰位的论定。唐皇甫湜作《东晋元魏正闰论》。宋欧阳修始作《正统论》，司马光、苏轼、朱熹等各有论说。由于立场不同，他们的立论各异，如：司马光为北宋立论，以三国魏为正位，蜀为闰位。朱熹为南宋立论，以蜀为正位，魏为闰位。参见“正闰”。
- 1.对我国历代王朝的正位与闰位的论定。唐皇甫湜作《东晋元魏正闰论》。宋欧阳修始作《正统论》，司马光﹑苏轼﹑朱熹等各有论说。由于立场不同，他们的立论各异。如:司马光为北宋立论，以三国魏为正位，蜀为闰位。朱熹为南宋立论，以蜀为正位，魏为闰位。参见'正闰'。
词语解释:
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其他释义:
正统论的书写
正
统
论
字义分解
读音:zhèng,zhēng
[zhèng,zhēng]
不偏斜，与“歪”相对：正午。正中（zhōng ）。正襟危坐。 ◎ 合于法则的：正当（dāng）。正派。正楷。正规。正大光明。正言厉色。拨乱反正。 ◎ 合于道理的：正道。正确。正义。正气。 ◎ 恰好：正好。正中（zhōng ）下怀。 ◎ 表示动作在进行中：他正在开会。 ◎ 两者相对，好的、强的或主要的一方，与“反”相对，与“副”相对：正面。正本。 ◎ 纯，不杂：正色。正宗。正统。纯正。 ◎ 改去偏差或错误：正骨。正误。正音。正本清源。 ◎ 图形的各个边的长度和各个角的大小都相等的：正方形。
读音:tǒng
[tǒng]
总括，总起来：统一。统率（shuài）。统帅。统摄（统辖）。统考。统筹。统战。统共。统购统销。 ◎ 事物的连续关系：系统。血统。传（chuán ）统。体统。
读音:lún,lùn
[lún,lùn]
分析判断事物的道理：论断。论点。论辩。论据。论者。议论。讨论。辩论。 ◎ 分析阐明事物道理的文章、理论和言论：理论。舆论。专论。社论。 ◎ 学说，有系统的主张：系统论。 ◎ 看待：一概而论。 ◎ 衡量，评定：论罪。论功行赏。 ◎ 按照：论件。论资排辈。 ◎ 姓。
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