祖祢
- 祖祢的解释
1.祖庙与父庙。 2.先祖和先父。亦泛指祖先。 3.本源;起始。
- 1.祖庙与父庙。2.先祖和先父。亦泛指祖先。3.本源；起始。4.古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。祖祢[zǔmí]⒈祖庙与父庙。⒉先祖和先父。亦泛指祖先。⒊本源；起始。
- ⒈祖庙与父庙。引《周礼·春官·甸祝》：“舍奠于祖禰，乃敛禽，禂牲，禂马，皆掌其祝号。”《史记·孝武本纪》：“鼎宜见於祖禰，藏於帝庭，以合明应。”⒉先祖和先父。亦泛指祖先。引汉蔡邕《鼎铭》：“乃及忠文，克慎明德，以服享祖禰之遗风，悉心臣事，用媚天子。”《旧唐书·段文昌传》：“以先人坟墓在荆州，别营居第以置祖禰影堂，岁时伏腊，良辰美景享荐之。”宋文天祥《＜告先太师墓文＞跋》：“余始至南安军，即絶粒为告墓文，遣人驰归，白之祖禰。”⒊本源；起始。引清徐釚《词苑丛谈·三百篇为词祖》：“凡此烦促相宣，短长互用，以启后人协律之原，岂非《三百篇》实祖禰哉。”章炳麟《訄书·订文》：“数字之义，祖禰一名，久而莫踪迹之也。”郑振铎《中国俗文学史》第一章：“所谓徽调、汉调、秦腔等等，都是代表的地方戏，先于皮黄而出现，而为其祖祢的。”
- 祖祢祖祢：古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。
- 祖庙与父庙。《周礼·春官·甸祝》：“舍奠于祖禰，乃敛禽，禂牲，禂马，皆掌其祝号。”《史记·孝武本纪》：“鼎宜见於祖禰，藏於帝庭，以合明应。”先祖和先父。亦泛指祖先。汉蔡邕《鼎铭》：“乃及忠文，克慎明德，以服享祖禰之遗风，悉心臣事，用媚天子。”《旧唐书·段文昌传》：“以先人坟墓在荆州，别营居第以置祖禰影堂，岁时伏腊，良辰美景享荐之。”宋文天祥《＜告先太师墓文＞跋》：“余始至南安军，即絶粒为告墓文，遣人驰归，白之祖禰。”本源；起始。清徐釚《词苑丛谈·三百篇为词祖》：“凡此烦促相宣，短长互用，以启后人协律之原，岂非《三百篇》实祖禰哉。”章炳麟《訄书·订文》：“数字之义，祖禰一名，久而莫踪迹之也。”郑振铎《中国俗文学史》第一章：“所谓徽调、汉调、秦腔等等，都是代表的地方戏，先于皮黄而出现，而为其祖祢的。”
- (1).祖庙与父庙。《周礼·春官·甸祝》：“舍奠于祖祢，乃敛禽，禂牲，禂马，皆掌其祝号。”《史记·孝武本纪》：“鼎宜见于祖祢，藏于帝庭，以合明应。”(2).先祖和先父。亦泛指祖先。汉蔡邕《鼎铭》：“乃及忠文，克慎明德，以服享祖祢之遗风，悉心臣事，用媚天子。”《旧唐书·段文昌传》：“以先人坟墓在荆州，别营居第以置祖祢影堂，岁时伏腊，良辰美景享荐之。”宋文天祥《〈告先太师墓文〉跋》：“余始至南安军，即绝粒为告墓文，遣人驰归，白之祖祢。”(3).本源；起始。清徐釚《词苑丛谈·三百篇为词祖》：“凡此烦促相宣，短长互用，以启后人协律之原，岂非《三百篇》实祖祢哉。”章炳麟《訄书·订文》：“数字之义，祖祢一名，久而莫踪迹之也。”郑振铎《中国俗文学史》第一章：“所谓徽调、汉调、秦腔等等，都是代表的地方戏，先于皮黄而出现，而为其祖祢的。”
- 1.祖庙与父庙。2.先祖和先父。亦泛指祖先。3.本源;起始。
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祖祢的书写
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