禹鼎
- 禹鼎的解释
1.传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶。 2.即九鼎。传说禹铸九鼎，象征九州。后因以喻国家领土﹑政权。 3.西周晩期青铜器。宋代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书着录，称为"穆公鼎"。铭文二○五字，记述禹以武公的兵车百辆和徒御一千二百人随周王作战，俘获鄂侯事。1942年陕西岐山又出一鼎，与宋代着录相同，现藏中国历史博物馆。
- 1.传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶。2.即九鼎。传说禹铸九鼎，象征九州。后因以喻国家领土﹑政权。3.西周晩期青铜器。宋代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书着录，称为'穆公鼎'。铭文二○五字，记述禹以武公的兵车百辆和徒御一千二百人随周王作战，俘获鄂侯事。1942年陕西岐山又出一鼎，与宋代着录相同，现藏中国历史博物馆。禹鼎[yǔdǐng]⒈传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶。⒉即九鼎。传说禹铸九鼎，象征九州。后因以喻国家领土、政权。⒊西周晩期青铜器。宋代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书着录，称为“穆公鼎”。铭文二〇五字，记述禹以武公的兵车百辆和徒御一千二百人随周王作战，俘获鄂侯事。1942年陕西岐山又出一鼎，与宋代着录相同，现藏中国历史博物馆。
- ⒈传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶。引《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、姦。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。”明沉德符《野获编·释道·毁皇姑寺》：“观世宗屡諭，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦镜。”清赵翼《题稚存万里荷戈集》诗：“即今一卷《荷戈》诗，己如禹鼎铸魅魑。”清何世麟《感赋》诗：“越裳依旧防倭寇，禹鼎何时铸汉奸。”⒉即九鼎。传说禹铸九鼎，象征九州。后因以喻国家领土、政权。引陈毅《赣南游击词》：“贼子引狼输禹鼎，大军抗日渡金沙。”⒊西周晚期青铜器。宋代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书著录，称为“穆公鼎”。铭文二〇五字，记述禹以武公的兵车百辆和徒御一千二百人随周王作战，俘获鄂侯事。1942年陕西岐山又出一鼎，与宋代著录相同，现藏中国历史博物馆。
- 禹鼎（DingTripodMadeforYu），西周晚期著名青铜器。为厉王时禹所作。1942年在陕西省岐山县任家村出土。宋代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书著录称为“穆公鼎”。铭文二百零六字，载《殷周金文集成》2833号。记述鄂侯（名御方）率南淮夷、东夷反周，周王曾以其“西六师”、“殷八师”进攻鄂侯，未能取胜。禹以武公的兵车百辆和徒御—千二百人参预作战，终于俘获鄂侯。1942年陕西岐山又出一鼎，与宋代著录者相同，现藏中国历史博物馆。禹鼎造型庄重，铸作精致。
- (1).传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶。《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。”明沈德符《野获编·释道·毁皇姑寺》：“观世宗屡谕，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦镜。”清赵翼《题稚存万里荷戈集》诗：“即今一卷《荷戈》诗，己如禹鼎铸魅魑。”清何世麟《感赋》诗：“越裳依旧防倭寇，禹鼎何时铸汉奸。”(2).即九鼎。传说禹铸九鼎，象征九州。后因以喻国家领土、政权。陈毅《赣南游击词》：“贼子引狼输禹鼎，大军抗日渡金沙。”(3).西周晚期青铜器。宋代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书著录，称为“穆公鼎”。铭文二○五字，记述禹以武公的兵车百辆和徒御一千二百人随周王作战，俘获鄂侯事。1942年陕西岐山又出一鼎，与宋代著录相同，现藏中国历史博物馆。
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禹鼎的书写
禹
鼎
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